中国情人节是哪一天（中国四个传统情人节简述）

中国传统的七夕节。七夕节基于牛郎织女的浪漫传说而被视为“中国情人节”。

有关七夕节的许多传统习俗正在消失或不被遵守，比如：

一、斗巧。主要有“穿针乞巧”“对月穿针”等形式的穿针引线，以及在瓜皮上雕刻花草、动物等，以展示女性的才艺。

二、拜七姐。年轻女性在七夕之夜以茶、酒、龙眼、红枣、榛子、花生和瓜子等作为贡品，向织女星许愿嫁个如意郎君，以后过上幸福的生活。

三、为牛庆生。儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，以纪念传说中帮助牛郎与织女相会的老牛。

四、制作和食用“巧果”，这是一种形状各异的油炸点心。

2月14日情人节由来

首先，公历的2月14日，这个情人节来源于西方国家，起源于基督教。

公元3世纪的罗马帝国，战争很多，为了让男人了无牵挂的上战场厮杀，罗马的皇帝克劳迪乌斯二世，宣布废弃所有的婚姻承诺，也不再举办婚礼。

有一个名叫瓦仑廷的神父，违反了这个旨意，继续在教堂为相爱的年轻人举行婚礼。

很快事情就被告发了，在公元270年，2月14日这天，神父被送上了绞刑架被绞死。

后来，基督教徒为了纪念这位为了纯洁的爱情而牺牲自己的伟大的神父，将临刑的这一天定为“圣瓦伦节”，后人又将它改为了“情人节”。

说明：2月14日这个情人节是欧美和大洋洲一些国家传统的民族节日。

中国四个传统情人节简介

01、上巳情人节

上巳节俗称三月三，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中原地区自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。

上巳是指以干支纪日的历法中的夏历三月的第一个巳日，故又有三巳、元巳之别称。在先秦时，这个日子已成为大规模的民俗节日，主要活动是人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”。

《诗经·郑风·溱洧》就描写了春秋时期郑国的祓禊活动：每到三月上巳日这天，郑国男女倾城而出，来到溱水、洧水之滨，手执兰草洗濯身体，祓除不祥。少男少女趁祓除时相爱。这就是载于《诗经》中的中国情人节，比西方情人节早了1000年。

此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。魏晋以后，该节日改为三月初三，故又称重三或三月三。

到了元朝时又改回三月上巳日。白朴的杂剧《墙头马上》第一折写道：“今日乃三月初八日，上巳节令。洛阳王孙士女，倾城玩赏。”言下之意，平时养在深闺美女都在上巳节这天出门了，可以尽情猎艳了。

自宋以后，理学盛行，礼教渐趋森严，三月三情人节风俗在汉文化中渐渐衰微。三月三里浪漫的情爱、美好的愿景，以及曲水流觞的雅趣，至今荡然无存。

只是因为那样的专制、那样的礼教对西南边远少数民族地区鞭长莫及，这个节日才得以原生态地在那些地方幸运地存活下来。如三月三，是壮族的情人节，从这一意义衍生出来的更多节日内容，使其成为壮族人一年中最盛大的节日。

不惟壮族，贵州侗族、海南黎族、湘西苗族，都以三月三作为自己的情人节，场面无尽热闹。青年男女们在这一天，相聚于山林间、溪水旁，自由地寻找自己的所爱、肆意地表达自己的情感，唱歌起舞，欢快淋漓。

七夕情人节

七夕节，又称乞巧节。在古时，这天少女少妇们要“拜织女”。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

这个节日起源于汉代，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。相传农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。

02、正月初七情人节

正月初七在过去叫“人日节”，传说是女娲造人的纪念日，人类的生日。 所谓“人之后生，是人为尊”，所以，在古代的时候，到了正月初七这天是非常民主的，没有什么尊卑长贵之分了。人日嘛，要尊敬每一个人，就连当时的官府在正月初七这一天也不能处决罪犯，做家长的更不能在这一天教训孩子。这一天，当年满十六岁以上的青年都可以自由地上街去玩耍。尤其在明清时期，那个时候的封建礼教非常严重。小小子，小男孩儿无所谓，大姑娘，一般的来说，过了四五岁以后，就不能整天在外面跑了。到了十来岁那更不能抛头露面，要讲究大门不出二门不迈，入在闺阁，以待出嫁。所以一年到头小姑娘们基本上都出不了门儿。那么到这一天可以例外，只要你年满十六岁，甭管你是男孩子，女孩子，都可以自由地上街玩耍。所以在当时，北京街头上就出现了一种情景，叫“鸡不啼，狗不咬，十八岁的大姑娘满大街跑”，表现的就是当时北京城的正月初七，满大街上都是青年男女的景象。

同时，京城各处庙会也在这一天掀起了客流高潮，游人明显要比初一到初六多，为什么？咱说了，原来初一到初六就只有那小伙子会来赶个庙会，或者是那些出了阁的，已经当了大妈、大嫂子的，那些中年妇女、老年妇女也可能会出来。正月初七不同了，十六岁以上的少女们都能够出来了，您想想，那庙会能不人多吗？尤其是小伙子，到这一天，嗬！要着意地打扮。哪个小伙子不想在姑娘面前表现表现？一早晨起来，梳洗打扮，衣着整齐，嗬！那可以说，一个个都是靓哥儿、酷哥儿、帅哥儿！充分地展示自己的青春朝气。少女们也打扮。一年四季春夏秋冬，都难得出去一次。再说女孩子天性就爱打扮，在这一天能够出门了，更要把自己捯饬捯饬了，要自制人胜嘛。所以早晨四更天就起来了。怎么起那么早啊？女孩子要打扮嘛。咱们都知道，这女人一打扮起来，起码来说得上小时的。你要是想赶天亮出门，起码来说，你得四更天起来打扮。要不然你这边打扮好了，人家庙会也散了。少女们不仅自己打扮啊，而且把自己平常在闺阁之中绣的花儿、做的荷包等手工艺品都带在身上。然后出门碰见自己的一些朋友、姐妹，互相馈赠，显示自己手工技巧。在那个时候，正月初七可以说是一个展示青春美的日子。

不光是少男少女。这一天，家庭主妇也要出来。为什么？家庭主妇这两天非常忙啊，非常累了，您想想，从三十儿到初一，好家伙，这些天给忙活的，过节比不过节还累。正月初七正可以歇一歇，上街游一游，玩儿一玩儿，逛一逛，转一转，瞧一瞧，看一看。买东西呢？不是买东西。看什么，瞧什么呢？瞧女婿，看儿媳妇儿。什么意思？给自己的儿子、女儿挑选配偶。咱不是说了吗，这一天年满十六岁的少男少女全部上街，您想想，什么时候有这个日子啊？这不是单身聚会的日子吗？要么那少男少女卖那么大力气，一早晨起来什么活儿都不干，先打扮啊？都是有目的的。不是说光爱美，那是要到街上去瞧一瞧，看一看，有没有合意自己的心上人，去挑相公，去挑夫人。家长们自然也得上街上去挑儿媳妇，去挑女婿了。所以这一天大街之上太忙活了，看什么的都有，有看物品的、有看人的、有挑女婿的、有挑人的，看中了怎么办呢？正月十五以后托媒人上门提亲。

年过十岁、未满十六岁的小男孩儿在这一天一般的都会去哪吒庙。因为哪吒是北京的保护神，北京又叫八臂哪吒城嘛，而且哪吒还是青春神。小男孩们去拜一拜哪吒，能够使自己像哪吒那样茁壮成长，长得像哪吒那样粉嘟嘟的帅气、可爱。

这一天大人们还要去祭拜“喜神”。北京的喜神在哪里呢？有的人说北京的喜神就在妙峰山。有的说喜神就是月下老，给人牵姻缘，栓红绳的。但更多的人认为喜神没有一个具体的位置，也没有一个具体的形象。你看，福神、禄神、财神长什么模样，都有画好的，人家一看，哎哟，大脑门儿，寿星！哎，托着元宝呢，财神！嗬！手里抱着个小孩儿，乐呵呵的，福神！从来没有人说哪一个是喜神的。为什么呢？因为喜神是个精神的神，他是无处不在的，那就看谁能遇到了。说白了，这个喜神是可遇不可求的。他看你顺眼了，看你有喜相了，他就附在你的身上，给你带来快乐和吉祥。看你不顺眼，看你没喜相，有苦相，这喜神扭头就走。所以拜喜神是可遇不可求的事儿。这是北京在旧时候过人日的一些风俗。

元宵节情人节

元宵节又是中国的一个情人节，古时，到这一天，男男女女老老少少齐动员，尤其是平常不出门的大姑娘小媳妇都出来了。这位说怎么不出来呀？不是初七刚出来过一次吗？嗨，初七那天仅限于白天。到了晚上，大姑娘小媳妇还得回家。可正月十五的晚上，大家都能出来。咱说了，可以狂欢一晚上呢。所以咱们说书的、听书的，往往听十五的书，就能听到这一天有什么恶霸抢姑娘，被英雄好汉看见了，英雄好汉把恶霸杀了，闯出祸来了，反了……就有许多类似的故事。为什么呢？因为这一天那些久不出门的大姑娘小媳妇全出来了。所以中国的元宵节不仅是狂欢的节日，还是一个浪漫的节日。元宵灯会在封建的传统社会中也给了未婚男女相识提供了机会。未婚男女借着赏花灯顺便也可以物色一下自己的对象。元宵灯节期间，就成为中国男女青年与情人相会的时机，可以说中国的元宵节又是一个情人节。

所以古时候一到元宵节，年轻的小女孩儿都要打扮得漂漂亮亮的掂着灯笼出来。怎么打扮呢？其实出乎大多数人的想象，和春节喜庆的红色相比，元宵节在宋代其实是偏雪白的色彩。你看，这和我们平常对传统文化的理解有点出入吧？其实，古代的人，并非像我们现在臆想的那样，凡是遇到喜庆事儿，大红啊，大绿啊，大紫啊，其实不是那样。咱们中国对色彩也是非常讲究的，不是单调的。在宋代，元宵节尚白色，宋代周密写过一部书叫《武林旧事》，上面有一篇是“元夕”，写的就是元宵节。说：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳……而衣多尚白，盖月下所宜也。”说元宵佳节那天，妇女们都佩戴很多的首饰，像什么玉梅、雪柳、灯球、闹蛾等等。这些都是宋代以来元宵节女子所戴的应景首饰，都是以白绫或白绢做成。要是没有呢？没关系，那时候到了元宵佳节，街头巷尾，都有售卖的。这种风俗一直延续到宋以后。宋代李邴写过一首《女冠子》，词曰：“东来西往谁家女，买玉梅争戴，缓步香风度。”宋朝孟元老写的《东京梦华录·正月十六》上说：“市人卖玉梅、夜蛾、蛾儿、雪柳、菩提叶。” 宋朝的辛弃疾在《青玉案》上也说：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。” 宋朝的范成大在《菩萨蛮》词中也说：“留取缕金幡，夜蛾相并看。”说的都是这些首饰。上边介绍了玉梅和雪柳都是用白绫或白绢做成，玉梅被作为梅花之状；雪柳呈柳树之状，插在髻中以为装饰；“夜蛾”、“蛾儿”就是“闹蛾”，它的形式比较复杂一些。通常用竹篾、绫绢等制成花朵。另用硬纸剪成蝴蝶、飞蛾之形，然后粘在细竹篾上，并附缀在花朵周围。使用的时候安插在发髻之上，人迈步往前一走，再有点儿小风儿一吹，嗬！牵动了竹蔑，花旁的那些蝴蝶飞蛾颤巍巍那么一动，就像围着花朵飞舞似的。和玉梅、雪柳相比，这种饰物具有一种动感。姑娘们梳妆打扮以后，戴上这些首饰，拿着一盏小灯笼，就出去了。出去干吗呢？会自己的情郎，想要碰上一见钟情之人。所以，历来在文人墨客笔下都少不了对元宵节这种情人节的描写。宋朝的欧阳修写了一首叫《生查子·元夕》的词：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。”就是说去年过元宵节的时候，有个小姑娘出去碰见情郎了，人约黄昏后嘛。今年再出去约人，不见去年人了，思念去年人。辛弃疾也有那么一首非常著名的词叫《青玉案·元夕》，词曰：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。”这就是描写了当时元宵夜那种情人相会的情景。